Quand Django jouait sa légende
LE MONDE

Il y a cinquante ans, le 16 mai 1953, mourait Django Reinhardt. Considéré comme l'un des grands inventeurs de la guitare moderne, ce musicien tsigane avait mêlé à sa culture d'origine celle du jazz, qu'il avait découvert dès 1931. Il reste une des références du genre.
Fantasque, accidentel, ou grand obsessionnel du son ? Négligent, ou couchant avec la musique ? Fraternel, ou solitaire jusqu'à l'absurde ? Django Reinhardt (1910-1953), comme Louis Armstrong, comme Duke Ellington ; comme Lester Young, comme Charlie Parker et Thelonious Monk ; comme Dizzie Gillespie ou Don Cherry, Django est à lui seul le jazz incontestable. Il incarne le jazz, son évidence, sa vérité et son mythe. Il l'incarne et il ne l'est pas.

Aimer le jazz, c'est ne pouvoir se passer d'aucun de ces noms, plus quelques autres. Django a sur eux le privilège d'arriver en second. Il accueille dans sa musique même (tsigane, musette, manouche) leur musique noire à eux. Il la découvre en 1931, vers le milieu du mois de mai, le 16 probablement, dans l'atelier du peintre Savitry. Il prend sa tête dans ses mains et fond en larmes. Avec "Nin-Nin" (Joseph, son frère), il revient pleurer tous les jours. Il est âgé de 21 ans. L'atelier est une chambre d'hôtel à Toulon. Django grave ses premières cires comme guitariste avec l'orchestre du Lido que dirige Louis Vola. Séance du 28 mai au Grand Théâtre de Toulon : Canaria et C'est une valse qui chante.

Vingt-huit mois plus tôt, la nuit de Toussaint 1928, la roulotte qu'il partage avec sa femme Bella brûle (une chandelle pas tout à fait morte, des fleurs en Celluloïd). Elle attend leur fils Lousson. Entre porte d'Italie et porte de Choisy, derrière les "fortifs", Django vient d'installer sa verdine. Il rentre presque à l'heure de la java, faubourg du Temple, bastringue d'Apaches où il joue avec Maurice Alexander (accordéon). Il en a sa claque de ces guinches à faux poètes où l'on débite de médiocres musettes. Il flambe sa fraîche au poker. Personne ne sait comment il réchappe à l'incendie de la roulotte.

Mais, porte de Choisy, tout le monde sait qui est Django, sa beauté altière, sa classe, sa fine moustache, ses dons au-dessus de l'art ordinaire, son exigence. A l'hôpital Saint-Louis, il interdit qu'on lui coupe la jambe. Nin-Nin apporte une guitare neuve. Django reste dix-huit mois alité. Il rééduque férocement sa main gauche et son mental, absolument seul. Avec ce léger sourire de malice et de bonté que surligne la fine moustache.

La main gauche, pour un Manouche, ne l'emporte pas forcément sur l'autre (le poignet droit, le battement, la pompe, tout en précision et force), mais tout de même... Annulaire et auriculaire sont paralysés, bloqués en position fœtale, crispés à jamais sur une quinte très diminuée. Django s'en sert pour les accords, quelques points de passage, et réinvente un doigté phénoménal. Il était banjoïste de guinche : le voici grand brûlé, guitariste en renaissance.

Il a son fils, Lousson, se sépare de Bella puisqu'il aime Naguine, revient de l'enfer. Pendant dix-huit mois, sa mère, Negros, n'a pas quitté son chevet : "A quoi penses-tu, mon fils ?" Chaque fois, invariablement : "A ma main !" (Alain Antonietto et François Billard, Django Reinhardt, éd. Lieu commun, 1993).

Stephen Mougin, pianiste, approfondit l'initiation de Django. Finis bastringues et baloches. Django rencontre Stéphane Grappelli, autre enfant de la balle, autre "être sans attaches" (Charles Delaunay, Django mon frère, éd. Losfeld, 1968). Ils fondent le Quintette du Hot Club de France (huit ans de triomphe public et professionnel) : un violon, trois guitares, une basse, quatre moustaches, fines comme la citation du regard et l'ombre portée des lèvres. Grappelli n'en porte pas.

En revanche, il se souvient du fou rire de Django, en 1939, sous un grand portrait du Führer ; ils sont en route pour la Scandinavie, interrogés en Allemagne, la lumière fait trembler la moustache de Hitler : "J'eus bien du mal à arranger les choses, non sans y laisser tout notre argent" (Stéphane Grappelli, Mon violon pour tout bagage, Calmann-Lévy, 1992).

Par parenthèse, comme "être sans attaches", on fait mieux. La communauté manouche est l'une des plus serrées, des plus chaleureuses, des plus musicales. Django y est toujours revenu, elle a toujours été avec lui. Le plus frappant sans doute est sa force de séparation - séparation des origines faciles (ce qu'on fait de la musique tsigane), du musette, des premiers orchestres de jazz, de la formule du quintette. L'art de Django est un art serein, épanoui. Il est de son vivant une légende immédiate.

Sa légende fait des questions. Son jeu les déjoue une à une. Chaque trait, chaque note a un tel degré de musique, que même salement gravé, incertainement entouré, il irradie d'une joie brillante. "Tous ceux qui l'ont entendu jouer Souvenirs ont eu de la chance" (Henri Crolla, guitariste, passeur entre Django et les musiques populaires).

Des preuves ? Les plus ténues, aussi fortes, aussi nécessaires que les puissantes : le Saint Louis Blues du 9 septembre 1937 ; Manoir de mes rêves du 13 décembre 1940 (séance du célébrissime Nuages) ; le Stardust (2 février 1935 avec Coleman Hawkins), le Crazy Rhythm, le Bill Coleman Blues (19 novembre 1937). Les musiciens afro-américains ne semblaient pas seulement admiratifs : ils avaient l'air amoureux de sa musique. Des preuves encore, au nombre des secondaires ? Les plages de Jean Sablon avec André Ekyan (16 janvier 1934) ; le délicieux Je sais que vous êtes jolie du 11 avril de la même année.

Il n'y a rien d'étonnant à ce qu'il fasse ses expériences surprenantes nuit et jour toute sa vie : les Essais de 1934, en août, quel titre ! les titres de Django, avec Joseph et Juan Fernandez ; son goût immédiat pour la guitare électrique (1946), les nouveaux micros, les nouveaux amplis qui l'emballent, ou ses rencontres avec les novateurs, Dizzy Gillespie, les jeunes loups du Club Saint-Germain, ou la nouvelle génération des pianistes : Maurice Vander, Martial Solal (dernière séance en avril 1953). La nuit, il arpente les rues de Paris avec le contrebassiste Pierre Michelot. Ils s'expliquent la révolution des modernes. Ils sont bouleversés, ils attendent le premier train.

Quant à sa dernière version de Nuages (10 mars 1953 : avec Vander, Pierre Michelot et Jean-Louis Vial) ? On peut sans trop de mal soutenir que c'est la plus belle. En raison de cette autre raison qui l'habite et qu'ont toujours sue Manouches et jazzmen.

Si bien qu'en Django, qu'on aime tant en Manouche fantasque, on pressent une logique implacable. La première fois qu'il entend Koko, il reconnaît les harmonies de Cherokee. Sur Ravel, il fait reprendre une pianiste qui proteste. Plus tard : "C'est lui qui avait raison, ce n'était pas l'enchaînement qu'avait écrit Ravel."

Quelques jours après une séance avec un jeune pianiste, Martial Solal, Django est frappé de congestion cérébrale au cours d'une partie de pêche. Il en meurt, le 16 mai 1953, à l'hôpital de Fontainebleau. Enterré au petit cimetière de Samois-sur-Seine, avec Lousson, son premier fils, qu'on entend une fois à ses côtés, et Babik désormais, délicieuse personne et brillant créateur qui n'a jamais voulu faire oublier son père. C'était le pari le plus sage.

Francis Marmande

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SANTE Les inégalités face à la maladie

Pour toutes les grandes causes de décès,

la mortalité des adultes est plus élevée pour les ouvriers et employés

que pour les cadres supérieurs et chefs d’entreprise.

Depuis vingt ans, les écarts se sont creusés dans le domaine de l’espérance de vie,

même si toutes les catégories sociales l’ont vu s’allonger.

Ainsi, entre 1981 et 1983 et entre 1989 et 1991,

la baisse de la mortalité des adultes de vingt-cinq à soixante-quatre ans

a été dix fois plus rapide chez les cadres supérieurs et professions libérales que parmi les ouvriers et employés.

La mortalité de ces derniers qui était deux fois et demi plus forte

que celle des cadres supérieurs est devenue trois fois plus forte.

Le Haut Comité de la santé publique avait jugé que "

si le critère de bon état de santé est la mortalité prématurée avant soixante-cinq ans,

la situation de la France doit être reconnue comme mauvaise ".

Cette situation est largement due à l’absence de prise en compte

des risques sanitaires au travail et d’une politique de prévention.

Ce sont les moins favorisés qui en font les frais.

Ces inégalités devant la mort sont amplifiées par une inégalité

dans l’accès aux soins et la qualité des soins reçus.

Un seul chiffre : d’après le commissariat général au Plan,

les 20 % de la population qui ont les revenus les plus élevés,

bénéficiaient de 22,4 % des dépenses de santé occasionnées par des soins ambulatoires (les plus chers),

alors que les 20 % d’assurés les moins aisés ne bénéficiaient que de 11,7 %.

Sources : CREDES, et Sécurité sociale : l’échec et le défi, de Gilles Johanet.  

La dure réalité 

Et pour enfoncer le clou en fin de vie,

Quand le séjour dur un peu trop ,

On vous fait comprendre:

Soins à domicile sans se préoccuper de l'age du conjoint.

Ou CMLS:cure médical de long sejour.

Le retour à dom c'est bien quand les pathologies ne sont pas trop lourdes

Les soins à dom ,les soignants finissent leur journée à 19h.

Les soins se résument: au confort du patient

Au demeurant très bien,et personnel tres consciensieux.

Mais la fin de journée et la nuit le conjoint reste seul et vraiment seul.

Meme si l'etablissement est doté d'une unité de soins palliatifs,

Des médecins qui ont la science infuse vous proposerons toujours le cmls,

Pourquoi payant:1500euros/par mois dut par le conjoint et les descendants.

Là, la retraite du patient est saisie le restant du le conjoint les descendants

Pas suffisant vender vos biens tout le labeur d'une vie.

Là une charmante assistante sociale(sociale:a du oublié la définition du mot)

Le reliquat de retraite restant pour le conjoint vous suffira(610euros)à votre age!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Enfin se n'est pas vous le malade pour culpabiliser un peu plus.

Moral de l'histoire tout retourne dans les caisses de l'état.

Profitez tant que vous avez la santé,n'ayez plus rien prise en charge totale.

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Le chant du cygne
Mourir avec dignité

Jacques Dufresne, Claude Villeneuve, Hélène Laberge, Doris Lussier, Emmanuel Goldenberg, Marcel Boisvert

Éditions du Méridien, 1992

Avant-propos

En avril 1990, L'Agora organisait, en collaboration avec l'Ordre des Infirmières et Infirmiers du Québec, un important colloque portant sur le thème Mourir avec dignité. L'Association des hôpitaux du Québec, l'Association des Centres d'Accueil, la Fédération des CLSC et l'ACHAPQ se sont aussi associés à l'événement.

En juin et juillet de la même année, fait tout à fait inhabituel qui souligne l'importance de l'événement, le quotidien La Presse publiait des extraits substantiels de huit des conférences prononcées au colloque.

Ayant obtenu à cette fin le soutien de l'Ordre des Infirmières et Infirmiers du Québec, la petite équipe de l'Agora, composée à l'époque de Jacques Dufresne, Hélène Laberge et Benoît Grou, entreprenait peu après de s'inspirer des communications du colloque pour le présent livre. Pour l'essentiel, ce livre est constitué des textes, complets ou abrégés, des conférences prononcées au colloque.

Nous voulions d'abord mettre en relief la chose que les conférenciers au colloque, chacun à sa manière, ont affirmée avec le plus de force: il faut écouter le mourant, lui permettre de dire sa vie, d'accéder en les révélant à un autre aux zones secrètes de son être... et de l'être.

Le chant du cygne ou la mort selon Socrate

L'expression "le chant du cygne", qui nous vient de la plus haute Antiquité grecque, est toujours utilisée pour désigner, par exemple, un discours ou un récital d'adieu. Dans la bouche de Socrate, elle prend une valeur sacrée. Représentons-nous ce sage dans sa prison d'Athènes, où il vient d'apprendre qu'il est condamné à mort pour impiété. Les amis qui l'entourent aimeraient bien l'entendre une dernière fois parler de la connaissance de soi et de l'immortalité de l'âme, mais ils n'osent pas le lui demander, de peur de l'importuner dans ses derniers instants. Voici l'aimable reproche que leur adresse Socrate:

"Selon vous, je ne vaux donc pas les cygnes pour la divination; les cygnes qui, lorsqu'ils sentent qu'il leur faut mourir, au lieu de chanter comme auparavant, chantent à ce moment davantage et avec plus de force, dans leur joie de s'en aller auprès du Dieu dont justement ils sont les serviteurs. Or les hommes, à cause de la crainte qu'ils ont de la mort, calomnient les cygnes, prétendent qu'ils se lamentent sur leur mort et que leur chant suprême a le chagrin pour cause; sans réfléchir que nul oiseau ne chante quand il a faim ou soif ou qu'un autre mal le fait souffrir; pas même le rossignol, ni l'hirondelle, ni la huppe, eux dont le chant, dit-on, est justement une lamentation dont la cause est une douleur. Pour moi cependant, la chose est claire, ce n'est pas la douleur qui fait chanter, ni ces oiseaux, ni les cygnes. Mais ceux-ci, en leur qualité, je pense, d'oiseaux d'Apollon, ont le don de la divination et c'est la prescience des biens qu'ils trouveront chez Hadès qui, ce jour-là, les fait chanter et se réjouir plus qu'ils ne l'ont jamais fait dans le temps qui a précédé. Et moi aussi, je me considère comme partageant la servitude des cygnes et comme consacré au même Dieu; comme ne leur étant pas inférieur non plus pour le don de divination que nous devons à notre Maître; comme n'étant pas enfin plus attristé qu'eux de quitter la vie!"

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Regardez ces jolies sourires et jolies visages

Préservez les !!!!!!

Ce matin aux infos télévisées>de 13800 IVG

Pratiquez sur des jeunes femmes de -18 ans

A notre époque ,quelle régression nous

Femmes des années 1968 qui nous sommes battues.

Toutes ces jeunes femmes sont scolarisées

Avec tout les moyens de communications

D'aujourd'hui.

Bien sur il y a des jeunes seules.

Quand vous voulez vous etes pugnasses .

Rien qu'à lire vos blogs.

Faites en autant pour préserver votre future

Votre corps vous appartient.

Le jour ou vous voulez franchir le pas.

Recherchez le planning familial,la pmi;

Les plus prochent.

Renseignez-vous aux mairies,aux hopitaux,

Ils doivent vous renseignez et sont tenus au secret professionnel.

La contraception est gratuite ,n'oubliez pas les préservatifs.

L'IVG n'est pas une contraception,qu'une solution de dernier recours.

Surtout ne restez pas seule ,une copine,une maman, une femme proche de vous.

L'IVG est un acte médical donc pas anodin.

Vivez votre vie de jeune femme pour vous épanouir et non subir!!!!!!!!!!!

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Un aveugle turc condamné à un cours de lecture et d'écriture

ISTANBUL (Reuters) - La justice turque a condamné un retraité aveugle âgé de 73 ans à suivre un cours d'écriture et de lecture de près d'un mois pour ne pas avoir voté à temps lors d'une élection à la coopérative de son village.

Selon le fils du septuagénaire, Ismaïl Canseven a été condamné à cette peine par un juge de la province de Kuthahya, dans le nord-ouest de la Turquie, pour ne pas s'être présenté lors de l'élection du conseil d'administration de la coopérative organisée en mai.

"Que vais-je bien pouvoir faire dans une bibliothèque, mes yeux ne me servent à rien et je ne peux ni lire, ni écrire", s'est lamenté le vieillard dans l'édition de vendredi du quotidien Hurriyet.

Le fils de l'infortuné aveugle a annoncé son intention de faire appel.

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Que sait du désert celui qui ne regarde qu'un grains de sables ?

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PERSONNE NE PEUT FUIR SON COEUR ,C'EST POURQUOI IL VAUT MIEUX ECOUTER CE QU'IL DIT §§

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Le démon du racisme habite les stades. Parce que les supporters appartiendraient à l’extrême droite? Non, ils ne font qu’exploiter les vieux clichés enracinés dans l’esprit de Monsieur tout le monde.

Voilà trois jours à peine que la saison du championnat anglais a commencé, quand, au cours de la rencontre Liverpool-Arsenal, Patrick Vieira est exclu par l’arbitre. Milieu de terrain de l’Arsenal de Londres et membre de l’équipe de France qui a remporté la coupe du monde et l’Euro 2000, il vient de recevoir son deuxième carton rouge en deux matches. La presse britannique s’empare de l’affaire. Patrick Vieira va-t-il rester en Angleterre? Les journaux soulignent que le joueur se plaint d’être la cible de remarques xénophobes, tant de la part d’autres joueurs que de diverses personnalités. Parce qu’il est noir? Non, affirme-t-il, parce qu’il est français. On se souvient d’ailleurs des avanies subies, en leur temps, par Eric Cantona, Franck Lebœuf et Emmanuel Petit.

Le racisme des supporters anglais a changé de forme
Quelques mois plus tôt, un défenseur de West Ham, un autre club londonien, avait été sanctionné pour ses propos racistes: lors d’une algarade au cours de laquelle Patrick Vieira lui avait craché dessus, il avait répliqué en traitant son adversaire de «French prat» (petit con de Français) qui «sentait l’ail». Harry Redknapp, le manager de West Ham avait alors pris la défense de son joueur. «Quelle absurdité de le punir pour si peu», avait-il commenté. «Tout cela pour une blague!»
En Angleterre, berceau du hooliganisme, le racisme des supporters existe toujours, il a seulement changé de forme. Dans les années 70 et 80, les supporters accablaient d’injures les joueurs noirs. La fermeté des campagnes d’opinion condamnant ces manifestations avait fini par porter leurs fruits.
Mais les préjugés n’ont pas disparu et, ces dernières années, un racisme plus insidieux empoisonne le jeu. Dans presque toute l’Europe, les stades servent de défouloir aux esprits les plus étroits. Sous prétexte de rivalité sportive, on y tolère des attitudes qui n’ont pas droit de cité ailleurs.
Une affaire tragique, à Saint-Sébastien en Espagne, en est l’exemple le plus récent. A l’issue d’un match entre les Basques de Real Sociedad et l’Atletico de Madrid qui se solde par un score nul, les supporters s’affrontent violemment. Un supporter basque, Aitor Zabaleta, est tué. Selon la version officielle, il s’agit d’une simple échauffourée qui a mal tourné. Pourtant, Ricardo Guerra, mis en examen pour ce meurtre, est membre du Bastion. Or, lors de la rencontre, ce groupe d’ultras de l’Atletico chantait sur l’air de l’hymne national espagnol: «Dehors, dehors les pédés, les nègres, les Basques et les Catalans». Ils vont même surenchérir, pendant le match retour, en exhibant devant les caméras de télévision un drapeau portant la croix gammée.
Pour de nombreux commentateurs, la haine raciale qui s’exprime dans les stades reflète l’influence des groupes néo-nazis sur ce milieu. Dans toute l’Europe, des groupes de supporters exsudent la même haine de l’étranger. Ils gravitent autour de l’Atletico et du Real Madrid en Espagne, du Lazio et du Milan AC en Italie, du PSG en France et du Red Star Belgrade en Yougoslavie… Ils ont forcé le club italien Udine à abandonner son projet d’engager le joueur israélien Ronnie Rosenthal en multipliant les bombages antisémites sur le siège du club; à Rome, ils déroulent face à leurs rivaux locaux une banderole où l’on peut lire: «Auschwitz est votre pays, le crématoire votre foyer».
Ces manifestations de haine raciale reflètent-elles pour autant une véritable emprise des groupes néo-nazis sur les supporters? En Allemagne par exemple, l’influence de l’extrême droite dans les stades est largement admise et soulignée par les médias. Pourtant, selon le professeur Volker Rittner, de l’Institut de sociologie du sport de Cologne, «les symboles nazis ne servent qu’à provoquer, à briser les tabous. Ils n’ont pas de visée politique et servent uniquement à attirer l’attention, à faire la une des journaux du lundi».
Même quand le racisme des supporters se veut plus politique, il reste souvent instable et fluctuant car en réalité, seules comptent les rivalités entre clubs: à la première occasion, le racisme cède le pas. En 1990, en Italie, pendant la coupe du monde, les supporters de Naples avaient renié leur équipe nationale au profit de l’équipe argentine, dans laquelle évoluait Diego Maradona, qu’ils considéraient comme un véritable héros. Aussitôt, les «ultras» du Nord avaient manifesté leur hostilité traditionnelle envers ces «sudistes» en prenant parti pour les équipes affrontant l’Argentine: ainsi, même les supporters les plus racistes s’étaient brusquement pris de passion pour l’équipe camerounaise...
Fondée sur l’antagonisme, la culture des clubs de supporters blancs exige de recourir à «l’insulte efficace», à la provocation la plus pertinente, celle qui saura le mieux blesser. Au Royaume-Uni, les supporters de tous les clubs rivaux de Liverpool scandent régulièrement: «Plutôt être pakistanais qu’habitant de Liverpool». De même, en Italie, les supporters nordistes parlent souvent des «Noirs» quand ils évoquent leurs adversaires méridionaux. Dans chacun de ces cas, l’insulte est efficace parce qu’elle fait référence à un groupe racial méprisé par les fans des deux camps. Affirmer que l’on préfère le «Paki» à l’habitant de Liverpool revient à charger l’injure d’une forte dose de venin, tout comme associer les Italiens du Sud à la noirceur suffit à raviver de vieux fantasmes nés de la proximité géographique de l’Afrique.

Injures proférées sous toutes les latitudes
L’efficacité des propos racistes repose sur les préjugés dont souffrent certaines minorités ethniques dans de larges secteurs de la société européenne blanche. De ce point de vue, le racisme apparaît comme marginal plutôt que programmatique: il représente une arme parmi d’autres, utilisable dans les rivalités ritualisées entre supporters, pour peu que les circonstances s’y prêtent. Comme on le sait, ni les chants des ultras italiens, adaptés du répertoire communiste ou fasciste, ni les hymnes chrétiens entonnés par les fans britanniques, ne permettent de conclure à de quelconques affinités politiques ou religieuses.
En comparant les injures proférées sous toutes les latitudes, on se rend bien compte qu’elles s’appuient sur des préjugés communs aux supporters. Au Brésil par exemple, où de nombreux fans appartiennent à des groupes ethniques marginalisés et souffrant eux-mêmes de discrimination, les abus racistes sont rares (c’est la dérision sexiste qui prévaut). En Angleterre, les succès sportifs des joueurs noirs ont modifié la donne: l’humour xénophobe prend pour cible les Pakistanais ou, dans le cas de Patrick Vieira, les Français. En Europe de l’Est et, dans une certaine mesure, en Allemagne et en Italie, le racisme anti-noir tient toujours le haut du pavé, en raison de la relative rareté des joueurs noirs dans les équipes.
Le spectre du racisme qui habite les stades nous atterre. Mais on se fourvoierait à chercher ses origines dans l’influence de l’extrême droite ou dans une déviance psychologique des supporters. Cette violence n’est qu’un symptôme. Le mal est ailleurs, dans la société européenne elle-même.

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